Soñar en ayer, el carlismo ante la historia
por Román Felones
El carlismo y su historia es un clásico en esta sección. Y esto por dos razones: por los numerosos y novedosos estudios aparecidos en los últimos lustros, y por el explícito interés de quien esto escribe, dado el impacto que el movimiento tiene en la Navarra de los siglos XIX y XX y en su devenir histórico.
En las semanas precedentes, por regalo de un amigo, he vuelto a repasar las reflexiones de John H. Elliott en su libro Haciendo Historia. El maestro británico ofrece un brillante y agudo análisis del trabajo de los historiadores y defiende la crucial importancia de tener una visión de conjunto del pasado. Tarea, añado yo, que solo puede ser abordada con éxito en la madurez profesional, cuando uno ha tenido ocasión de enfrentarse y superar las etapas previas de la investigación y el quehacer histórico, se encuentra pleno de lecturas y ha sido capaz de ensamblar en un todo aquellas visiones parciales que trabajó antaño.
Este mismo recorrido intelectual lo acabo de apreciar en el libro que les comento, del que es autor el profesor Caspistegui, catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Navarra. Desde su novedosa tesis doctoral El naufragio de las ortodoxias en 1997 hasta la actualidad, Caspistegui ha dedicado al carlismo buena parte de su tarea investigadora, que ha complementado con ponencias en congresos y una estrecha vinculación al Museo del Carlismo, donde ha sido comisario de varias exposiciones y miembro de su comité científico. Con esta bagaje, ya en plenitud intelectual y académica, ha afrontado un reto de primer nivel que, en una densa y bien construida introducción titulada “Los que ahora sueñan en ayer”, expresa con claridad: “El proceso de creación del carlismo no se limitó solo a la puesta en práctica bélica de unos principios generacionales, sino que creó el embrión de una cultura política cuyo desarrollo ha llegado hasta nuestros días, casi dos siglos después, acumulando elementos y estratos de considerable espesor historiográfico (…) Este es el objeto de este libro, atender a la relación del tradicionalismo carlista con su pasado, a sus usos y presencia social, a su papel para galvanizar a sus seguidores, a su empleo como instrumento para construir identidad. De ahí la importante conexión con la memoria del grupo y con la cultura nacional, al proporcionar un modelo propio de comprensión de España enfrentado al liberal dominante”. Se trata, en definitiva, de “estudiar el uso que una cultura política hizo del pasado (…) tratando de alcanzar percepciones y usos”.
La simple enumeración de los capítulos nos permite apreciar este horizonte: el relato del pasado; teología de la historia; neocatólicos; lectura, lectores y religión; libros para construir una patria; relatos para un nueva posguerra; el discurso histórico como parte de la modernización defensiva carlista; la teología de la historia de los integristas; la renovación de la mirada al pasado del legitimismo carlista; una historiografía ejemplarizante: héroes carlistas como modelo; hacia un intento de intelectualidad carlista a comienzos del siglo XX; buenas lecturas del pasado; la historia a pie de calle: usos públicos del pasado carlista; y la memoria combatiente: el recuerdo como arma civil. Poco más se puede añadir, sino que el objetivo está, a mi juicio, plenamente alcanzado.
Una exhaustiva bibliografía y un provechoso índice onomástico y general cierran este denso trabajo, editado de manera sobria y pulcra por Urgoiti Editores.
Aunque se trata de un estudio que aborda el carlismo como fenómeno nacional en su conjunto, dado el importante papel jugado por Navarra en el nacimiento y desarrollo del mismo, resulta de especial interés para nosotros. No tengo duda de que estamos ante uno de los libros del año en lo que a historiografía navarra se refiere. El libro, que concluye al comienzo de la guerra civil de 1936, demanda continuidad. Nadie como Caspistegui para abordarlo. Será la culminación de un proyecto que lo ratificará como uno de los autores imprescindibles en el estudio del carlismo.